martes, 26 de junio de 2007
lunes, 25 de junio de 2007
“Avance o retrocesos de los procesos de reivindicación indígena en Argentina, y una mirada a los estados En América latina, sobre pueblos indígenas”[1]
por Oscar Higueras Q.[2]
El libro “la organización de los pueblos indígenas en Argentina: el caso de la ONPIA.”[i], nos refleja un esfuerzo de dar a conocer como pueblo nuestra hermandad cultural, tanto en el contexto internacional de los movimientos que demandan un reconocimiento del mundi indígena, pasando por la naciente “democratización” de los diferentes estados, o por lo menos nos refiere un esbozo coyuntural de las políticas de asimilación de los distintos gobiernos autodenominados, “socialistas, democráticos, liberales, y hasta indigenistas” en su conducción. Pero todos en el eslabón del mercado neoliberal, de orden imperial que se sustenta en algunos casos, en la total desintegración cultural de pueblos milenarios en América Latina, tanto en su política de asimilación e integración como es el ajusticiamiento social y jurídico de los nacientes movimientos indígenas a lo largo de América. Tomándose en cuenta los años de opresión y represión hacia los pueblos, por parte de estados ocupacionalitas de un territorio unificado por sus demandas y similitud de cómo fueron ultrajados y humillados, impuestos en las fronteras de una soberanía elitista, económica injusta, despojo de la tierra y explotación de los recursos.
Llevándonos al contexto de distintas demandas de pueblos, tales como los datos de países que han logrado llegar al poder por vías del voto, “democrático” visualizándose una participación de población indígena en aquello. Como el ejemplo del presidente Evo Morales en Bolivia o en la integración regional de Hugo Chávez en Venezuela, quienes mantienen los bienes tangibles de intercambio, en base a la integración, situación que excluye a los pueblos pobres y su población indígena. Siendo realistas los estados siguen escondiendo su raíz indígena y optan por políticas fáciles he integracionalistas que al más radical de los indígenas los puede hasta desaparecer o encarcelar, como al más blando llenar de proyecto BID, para así colonizar más aun a la gente.
Pero también vemos los procesos llevados adelante por pueblos más allá de la folklorización de las culturas por parte de estos estados. Siendo en su mayoría reivindicadotes de la identidad propia, el reconocimiento indígena en la capital Argentina de “Buenos Aires, de los tobas, koyas, Guaraníes, Mapuches, Tupiguaranies, diaguitas y diaguitas calchaquíes, ava guaranies, tehuelches, rankulches, huarpes, y onas, constituyendo en términos totales la provincia con mayor población indígena en argentina.”( G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” Pág. 20).
Aun así la reivindicación esta más allá de las cifras de persona que sean reconocidas por las encuestas como indígenas o población indígena. Porque son procesos, políticos, partiendo de la base de logros de dar cuerpo a instrumentos de promulgación legislativo, de apoyo a las comunidades, en base a su existencia y preexistencia a la formación de los estados.
Esa así que cuenta en la legislación del año 1985, la creación de INAI (Instituto Legislativo de Asuntos Indígenas) que tiene participación indígena dependiente del ministerio de salud y acción social que opera los objetivos “ De reconocimiento de la personería jurídica a las comunidades indígenas mediante la creación del RENACI ( registro nacional de comunidades indígenas), adjudicación de tierras para aquellas comunidades debidamente inscritas; planes de educación, de salud y vivienda ( Ley 23302. Sanción: 30/09/1985).
Luego de ello se concreta la reglamentación para el funcionamiento de INAI en el 89´, mediante decreto reglamentario 155-89 y se incluye en la constitución una especie de “salvaguarda” frente a la naciente legislación indígena respecto de la soberanía nacional y el credo:
Corresponde al congreso: proveer la seguridad de las fronteras, conservar al trato pacifico con los indios y promover la conversión de ellos al catolicismo. (Art. 67 del inciso 17de la constitución nacional).” (G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” Pág. 22).
Siendo una legislación y asimicionalista, institucionalizada que no propone el reconocer la calidad de pueblo a los indígenas, como portador de derechos siendo solo objeto de paternalismo de asistencia social.
La OIT: en el año 1989, la organización internacional del trabajo aprobó el convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales de países independientes, generando interés y motivación en las organizaciones indígenas de América, ya que sostiene derechos fundamentales para ellos. “A los pueblos en países independientes, considerados indígenas por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización de establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera sea su situación jurídica conservan todas sus propias instituciones, económicas, culturales y políticas o parte de ellas” (OIT, 1989)( G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,”23).
“Sin embargo para los indígenas de Argentina no constituía garantías de aplicabilidad a pesar de que el gobierno argentino lo ratifica en 1992, mediante la ley 24071. Luego en 1994 Argentina ratifica un convenio sobre diversidad biológica ley 24375 (G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” pag. 23).
“En resiente publicación a propósito del día internacional de los pueblos indígenas, el pasado 9 de agosto de 2006 el secretario ejecutivo del convenio sobre diversidad biológica a los pueblos indígenas señalaba:”Los pueblos indígenas son escuderos de la diversidad biológica de la tierra y sus diferentes culturas y lenguas son los pilares de diversidad cultural de la humanidad (mont real, 9 de agosto de 2006)” (G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” Pág. 24)
Así con estas garantías estatales y procesos de modificación de cartas constitucionales se inician nuevos procesos donde las organizaciones indígenas quieren lograr el reconocimiento constitucional, “Es así como la convención constituyente incorpora al articula 75 correspondiente a las atribuciones del congreso, el inciso 17: correspondiente al congreso: reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe he intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones” (Art. 75, inciso 17, de la constitución nacional) ( G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” Pág. 24-25).
Argentina, más conciente logra reconocer iniciativas internacionales, de preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas pero, no obstante Argentina es un país federal, administrado en provincias con gobernaciones y constituciones internas cada una.
A raíz de esto ocurre un fenómeno en la provincia de Neuquén, donde las organizaciones mapuche, consiguen se les apruebe, constitucionalmente en el año 2006, declaraciones, derechos y garantías. Siendo muy distinto el caso en la legislación chilena, que aun no reconoce a sus pueblos indígenas de manera constitucional, ni ratifica los convenios de la OIT, como por ejemplo el convenio 169, además se aplica la ley antiterrorista, frente a las reivindicaciones territoriales del pueblo mapuche.
En Neuquén, “la provincia reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos Neuquinos como parte inescindible de la identidad e idiocincracia provincial. Garantiza el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural.
La provincia reconocerá la personería jurídica de sus comunidades. La posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan, y regulara la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, ni transmisible ni susceptibles de gravámenes o embargo. Asegurara su participación en la gestión de sus recursos naturales y demás intereses que los afecten, y promoverá acciones positivas a su favor “(constitución provincia de Neuquén, 2006). (G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” Pág.26).
[1] “Este ensayo fue desarrollado en el marco de la asignatura Instituciones Sociales de la Carrera de Servicio Social de la Universidad de La Frontera, y los insumos son parte del análisis del libro, La organización de los Pueblos Indígenas en Argentina: El caso de la ONPIA de Guillermo Davinson y Andrés Cuyul, (2007) Argentina: ONPIA”
[2] Alumno de Trabajo Social, Primer Nivel, Universidad de la Frontera, Temuco. 2007
Bibliografía.
Davinson, Guillermo y Andrés Cuyul.
(2007) La organización de los Pueblos Indígenas en Argentina: El caso de la ONPIA. Buenos Aires Argentina: Imprenta Los Gatos.
Kolectivo We Newen
por Oscar Higueras Q.[2]
El libro “la organización de los pueblos indígenas en Argentina: el caso de la ONPIA.”[i], nos refleja un esfuerzo de dar a conocer como pueblo nuestra hermandad cultural, tanto en el contexto internacional de los movimientos que demandan un reconocimiento del mundi indígena, pasando por la naciente “democratización” de los diferentes estados, o por lo menos nos refiere un esbozo coyuntural de las políticas de asimilación de los distintos gobiernos autodenominados, “socialistas, democráticos, liberales, y hasta indigenistas” en su conducción. Pero todos en el eslabón del mercado neoliberal, de orden imperial que se sustenta en algunos casos, en la total desintegración cultural de pueblos milenarios en América Latina, tanto en su política de asimilación e integración como es el ajusticiamiento social y jurídico de los nacientes movimientos indígenas a lo largo de América. Tomándose en cuenta los años de opresión y represión hacia los pueblos, por parte de estados ocupacionalitas de un territorio unificado por sus demandas y similitud de cómo fueron ultrajados y humillados, impuestos en las fronteras de una soberanía elitista, económica injusta, despojo de la tierra y explotación de los recursos.
Llevándonos al contexto de distintas demandas de pueblos, tales como los datos de países que han logrado llegar al poder por vías del voto, “democrático” visualizándose una participación de población indígena en aquello. Como el ejemplo del presidente Evo Morales en Bolivia o en la integración regional de Hugo Chávez en Venezuela, quienes mantienen los bienes tangibles de intercambio, en base a la integración, situación que excluye a los pueblos pobres y su población indígena. Siendo realistas los estados siguen escondiendo su raíz indígena y optan por políticas fáciles he integracionalistas que al más radical de los indígenas los puede hasta desaparecer o encarcelar, como al más blando llenar de proyecto BID, para así colonizar más aun a la gente.
Pero también vemos los procesos llevados adelante por pueblos más allá de la folklorización de las culturas por parte de estos estados. Siendo en su mayoría reivindicadotes de la identidad propia, el reconocimiento indígena en la capital Argentina de “Buenos Aires, de los tobas, koyas, Guaraníes, Mapuches, Tupiguaranies, diaguitas y diaguitas calchaquíes, ava guaranies, tehuelches, rankulches, huarpes, y onas, constituyendo en términos totales la provincia con mayor población indígena en argentina.”( G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” Pág. 20).
Aun así la reivindicación esta más allá de las cifras de persona que sean reconocidas por las encuestas como indígenas o población indígena. Porque son procesos, políticos, partiendo de la base de logros de dar cuerpo a instrumentos de promulgación legislativo, de apoyo a las comunidades, en base a su existencia y preexistencia a la formación de los estados.
Esa así que cuenta en la legislación del año 1985, la creación de INAI (Instituto Legislativo de Asuntos Indígenas) que tiene participación indígena dependiente del ministerio de salud y acción social que opera los objetivos “ De reconocimiento de la personería jurídica a las comunidades indígenas mediante la creación del RENACI ( registro nacional de comunidades indígenas), adjudicación de tierras para aquellas comunidades debidamente inscritas; planes de educación, de salud y vivienda ( Ley 23302. Sanción: 30/09/1985).
Luego de ello se concreta la reglamentación para el funcionamiento de INAI en el 89´, mediante decreto reglamentario 155-89 y se incluye en la constitución una especie de “salvaguarda” frente a la naciente legislación indígena respecto de la soberanía nacional y el credo:
Corresponde al congreso: proveer la seguridad de las fronteras, conservar al trato pacifico con los indios y promover la conversión de ellos al catolicismo. (Art. 67 del inciso 17de la constitución nacional).” (G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” Pág. 22).
Siendo una legislación y asimicionalista, institucionalizada que no propone el reconocer la calidad de pueblo a los indígenas, como portador de derechos siendo solo objeto de paternalismo de asistencia social.
La OIT: en el año 1989, la organización internacional del trabajo aprobó el convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales de países independientes, generando interés y motivación en las organizaciones indígenas de América, ya que sostiene derechos fundamentales para ellos. “A los pueblos en países independientes, considerados indígenas por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización de establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera sea su situación jurídica conservan todas sus propias instituciones, económicas, culturales y políticas o parte de ellas” (OIT, 1989)( G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,”23).
“Sin embargo para los indígenas de Argentina no constituía garantías de aplicabilidad a pesar de que el gobierno argentino lo ratifica en 1992, mediante la ley 24071. Luego en 1994 Argentina ratifica un convenio sobre diversidad biológica ley 24375 (G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” pag. 23).
“En resiente publicación a propósito del día internacional de los pueblos indígenas, el pasado 9 de agosto de 2006 el secretario ejecutivo del convenio sobre diversidad biológica a los pueblos indígenas señalaba:”Los pueblos indígenas son escuderos de la diversidad biológica de la tierra y sus diferentes culturas y lenguas son los pilares de diversidad cultural de la humanidad (mont real, 9 de agosto de 2006)” (G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” Pág. 24)
Así con estas garantías estatales y procesos de modificación de cartas constitucionales se inician nuevos procesos donde las organizaciones indígenas quieren lograr el reconocimiento constitucional, “Es así como la convención constituyente incorpora al articula 75 correspondiente a las atribuciones del congreso, el inciso 17: correspondiente al congreso: reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe he intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones” (Art. 75, inciso 17, de la constitución nacional) ( G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” Pág. 24-25).
Argentina, más conciente logra reconocer iniciativas internacionales, de preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas pero, no obstante Argentina es un país federal, administrado en provincias con gobernaciones y constituciones internas cada una.
A raíz de esto ocurre un fenómeno en la provincia de Neuquén, donde las organizaciones mapuche, consiguen se les apruebe, constitucionalmente en el año 2006, declaraciones, derechos y garantías. Siendo muy distinto el caso en la legislación chilena, que aun no reconoce a sus pueblos indígenas de manera constitucional, ni ratifica los convenios de la OIT, como por ejemplo el convenio 169, además se aplica la ley antiterrorista, frente a las reivindicaciones territoriales del pueblo mapuche.
En Neuquén, “la provincia reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos Neuquinos como parte inescindible de la identidad e idiocincracia provincial. Garantiza el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural.
La provincia reconocerá la personería jurídica de sus comunidades. La posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan, y regulara la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, ni transmisible ni susceptibles de gravámenes o embargo. Asegurara su participación en la gestión de sus recursos naturales y demás intereses que los afecten, y promoverá acciones positivas a su favor “(constitución provincia de Neuquén, 2006). (G.Davinson, A.Cuyul”.La organización de los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la Onpia,” Pág.26).
[1] “Este ensayo fue desarrollado en el marco de la asignatura Instituciones Sociales de la Carrera de Servicio Social de la Universidad de La Frontera, y los insumos son parte del análisis del libro, La organización de los Pueblos Indígenas en Argentina: El caso de la ONPIA de Guillermo Davinson y Andrés Cuyul, (2007) Argentina: ONPIA”
[2] Alumno de Trabajo Social, Primer Nivel, Universidad de la Frontera, Temuco. 2007
Bibliografía.
Davinson, Guillermo y Andrés Cuyul.
(2007) La organización de los Pueblos Indígenas en Argentina: El caso de la ONPIA. Buenos Aires Argentina: Imprenta Los Gatos.
Kolectivo We Newen
jueves, 21 de junio de 2007
En distintos lugares de Wallmapu, comunidades, organizaciones e instituciones mapuche realizaran actividades enmarcadas en la celebración del We Tripantü, el retorno de un nuevo ciclo en la Nación Mapuche. Esta es una breve lista de actividades para nuestros lectores.
- Akui We Tripantü Kom Pu Che. Comparte este proceso de renovación de nuestra tierra y renueva tu compromiso con ella. Viernes 22 de junio, Universidad Austral de Chile. Jardín Botánico (10:00 Horas, ceremonia tradicional), Parainfo DAE (15:00 Horas, Charla y Conversa) y Hall DAE (11:00 A 17:00 Horas, Exposición artística). Invita Hogar Mapuche Weliwen. Valdivia, Gulumapu.
- Wiñoy Tripantü en Puerto Madryn. La celebración comenzará el próximo sábado 23, para aguardar la madrugada del día 24, en la vivienda de Joaquín Lucas Antieco, del Barrio 159 Viviendas, Casa 144. Muestra de video-documental de llegada de los restos del lonko Inakayal a la zona. Puelmapu.
- We Tripantü en Escuela Miguel Huentelén, Maica. El jueves 21 a las 10:30 horas encuentro de Palín y el viernes ceremonia de celebración del Wetripantu, con una rogativa a cargo del lonko de la comunidad Miguel Huentelén; inauguración de una Ruka en el colegio y degustación de alimentos típicos del pueblo mapuche. Comuna de Collipulli. Gulumapu.
- We Tripantü en Kurarewe. Comenzaron los festejos de un nuevo We-Tripantu por parte del pueblo mapuche en la comuna de Curarrehue, Gulumapu. La celebración del Año Nuevo será entre el 22 y 23 de este mes, en dependencias de la Aldea Intercultural. Gulumapu.
- Wiñoy Xipantu en ciudad Mercedes. Para este domingo 24 de junio de 2007, desde las 18:00 Horas se prevé celebrar el año nuevo mapuche en la ciudad de Mercedes. A metros de la estación del ferrocarril La Trocha (calle 21 esquina 40), será encendida una gran fogata celebrando el Wiñoy Xipantu, un nuevo ciclo natural. Puelmapu.
- Wiñoy Tripantv lafkenche en Furilofche. Este Viernes 22 de Junio a partir de las 18:00 horas, en la Escuela del Barrio El Pilar II, Bariloche. "Nos reuniremos como hace miles de años, como lo hicieron nuestros Kuifikecheiem (antepasados), en el Wiñoy Tripantu renovamos nuestra lucha y fortalecemos nuestro ser Mapuche". Invita Mapuche Lafkenche. Puelmapu.
- Conmemoración Político-Cultural en Neuquén. En la Escuela Superior de Bellas Artes “Manuel Belgrano” (ESBA), Calle Lanin 1900. La actividad contara con una exposición de fotos, pinturas y esculturas; muestra del arte textil; entrega simbólica de la Wenu Foye (bandera mapuche); en horario de 15:00 a 23:00 horas. Organiza: Wajkopeweh y el Centro de Estudiantes de la ESBA. Puelmapu.
- Inti Raymi en Buenos Aires. Tendrá lugar el miércoles 20 de junio desde las 22:00 Horas y hasta que iluminen los primeros rayos del Inti Tataj (Padre Sol) del 21, en Plaza Grecia, Avda. Figueroa Alcorta y Austria, Ciudad Autónoma de Buenos Aires. CAA - Consejo de Acontecimientos Aborígenes de Argentina. Puelmapu.
- Lutui kiñe Wiñol Xipantu, Wengetui taiñ weichan. Comienza un nuevo ciclo y se renueva nuestra lucha. Domingo 17 de junio a las 12:00 horas. Sazie 1761 Metro Los Heroes, Santiago de Chile. Organizan Agrupación Mapuche Kilapan y el Centro de Comunicaciones Mapuche Jvfken Mapu. LLevar Rokiñ ( kokaví), entrada liberada. Gulumapu.
- Ciclo de Cine Video. En conmemoración del Nuevo ciclo de la cultura mapuche. Todos los jueves, desde el 14 de junio al 28. A las 19:00 horas en calle Maipú 424 Santiago Centro. Organiza Centro Cultural El Sindicato. Entrada Liberada. Gulumapu.
- Cine+Video de Pueblos Indígenas. En conmemoración del Día Nacional de los Pueblos Originarios. Universidad Católica, Cineteca Nacional y Museo de Arte Precolombino, Santiago de Chile. Muestra del "Native American Film". del 19 de junio al 1 de julio. Gulumapu.
- Fiestas del Inti Raimi y We Tripantü. Con ceremonias tradicionales en el Apu Wechuraba, (Cerro Blanco de Recoleta) para los días 21, 23 y 24 de junio, Santiago de Chile. Organiza y convoca José Segovia "Patara". Gulumapu.
- Estreno de Obra de Teatro Mapuche "Hombre de la tierra, la historia de Lautaro". De la Compañía de Teatro La Maestranza. Niños $50 Adultos $1000. Lugar CUT Alameda 1346 Metro Moneda, Santiago de Chile. Sábado 30 de junio a las 11:00 horas AM. Invitan Meli Wixan Mapu, Gulumapu.
- Wiñoy Xipantv en Bahía Blanca, Ruka Kimun. Actividades días 21 y 22 de Junio (Ciclo de Cine Indígena, Taller Literario, Exposición y muestra de Bibliografía indígena, Capacitación en Telar Mapuche, Taller de Danzas Indígena), 23 de Junio (Ceremonia en el territorio de la comunidad Mapuche de Bahía Blanca Av. Alem 3000; Foro Debate, Espectáculo de Música y Danza). 22:45 en la Ruka Kimun Mapuche advenimiento del Wiñoy Xipantu. Puelmapu.
- Ciclo de video documental indígena y social. Barrio La Favorita, desde el 9 al 30 de junio. Ciudad de Mendoza - Puelmapu, Argentina. Sábado 23 de Junio a las 18:00 hs. Puelmapu (Argentina): “La Segunda Conquista” (Recuperación territorial Mapuche en Chubut). Biblioteca Popular "Fuente de sabiduría". Calle Aliar frente a la Plaza Barrio Cipoleti, Puelmapu.
- We Tripantu Mapuche en Mendoza. Fogón-Mate-Historia de Mapuche-Música. 24 de Junio de 2007. Desde las 18:00 horas en Plaza de Calle Aliar. Organiza la Coordinadora de Identidades Originarias y del Campo Popular-Mendoza (C.I.O.C.P.). Mendoza, Puelmapu.
- Palin en Comuna de Cerro Navia. Para recibir con newen el nuevo periodo en la naturaleza. Av. Costanera Sur con Santos Medel, Santiago de Chile. Los equipos pagan una inscripción. Convoca lonko Desiderio Llancao. Domingo 17 de junio desde las 11:00. Gulumapu.
- Rogativa espiritual de machi en la Farmacia Mapuche. Actividad se desarrollará el sábado 23 a las 11:00 de la mañana en frontis del local de calle Av. Providencia 2362, Santiago de Chile. Posteriormente habrá yafutun o compartir de alimentos. Gulumapu.
- Palin en Comuna de Cerro Navia. Para recibir con newen el nuevo periodo en la naturaleza. Av. Costanera Sur con Santos Medel, Santiago de Chile. Los equipos pagan una inscripción. Convoca lonko Desiderio Llancao. Domingo 17 de junio desde las 11:00. Gulumapu.
www.azkintuwe.org
Kolectivo We Newen
miércoles, 20 de junio de 2007
ABSUELVEN A DIRIGENTES EN ZAPALAEl tiempo a favor de los mapuches
La Justicia de Neuquén reconoció el derecho de una comunidad sobre la tierra en que vive y desestimó las denuncias de una petrolera por “usurpación y turbación” contra los mapuches que protestaban con cortes de ruta. Un fallo que sienta precedentes. “Con este fallo, los pueblos originarios salimos fortalecidos”, advirtió Martín Velásquez Maliqueo.
Por Darío ARANDA* / Miércoles 20 de Junio de 2007
ZAPALA / Las comunidades indígenas tienen derecho a impedir que empresas exploten sus recursos naturales. Así lo dictaminó ayer, en un fallo que sentará precedente, la Justicia de Neuquén, al absolver a los miembros de una comunidad mapuche, acusados por la petrolera estadounidense Pionner –en la actualidad Apache Corporation– de paralizar con sus protestas las actividades de la compañía.
“Con este fallo, los pueblos originarios salimos fortalecidos. Por primera vez la Justicia reconoce que podemos hacer respetar nuestros derechos y las petroleras o mineras pensarán bien antes de meterse en nuestros territorios”, advirtió Martín Velásquez Maliqueo, referente de la comunidad Lonko Puran, ubicada a 30 kilómetros de Cutral-Có, y uno de los acusados por la empresa.
En 2001, la multinacional había ingresado a tierras comunitarias y exploró, perforó pozos petroleros y construyó oleoductos. La comunidad se organizó y comenzó con cortes de ruta y movilizaciones para impedir el ingreso de maquinarias. En una insólita medida, la compañía denunció por “usurpación y turbación (obstrucción)” de la propiedad a la comunidad aborigen, que habita ese lugar desde hace 200 años.
El fallo no se pronuncia sobre si la empresa puede o no continuar con la explotación petrolera, pero al legitimar la protesta, indirectamente, establece que esa explotación debería ser negociada con los habitantes ancestrales de esa tierra. Y sienta un precedente jurídico para decenas de conflictos donde sectores empresariales y estatales invaden territorios de pueblos originarios.
“Con este fallo, los pueblos originarios salimos fortalecidos. Por primera vez la Justicia reconoce que podemos hacer respetar nuestros derechos y las petroleras o mineras pensarán bien antes de meterse en nuestros territorios”, advirtió Martín Velásquez Maliqueo, referente de la comunidad Lonko Puran, ubicada a 30 kilómetros de Cutral-Có, y uno de los acusados por la empresa.
En 2001, la multinacional había ingresado a tierras comunitarias y exploró, perforó pozos petroleros y construyó oleoductos. La comunidad se organizó y comenzó con cortes de ruta y movilizaciones para impedir el ingreso de maquinarias. En una insólita medida, la compañía denunció por “usurpación y turbación (obstrucción)” de la propiedad a la comunidad aborigen, que habita ese lugar desde hace 200 años.
El fallo no se pronuncia sobre si la empresa puede o no continuar con la explotación petrolera, pero al legitimar la protesta, indirectamente, establece que esa explotación debería ser negociada con los habitantes ancestrales de esa tierra. Y sienta un precedente jurídico para decenas de conflictos donde sectores empresariales y estatales invaden territorios de pueblos originarios.
“A pesar de la criminalización de la protesta social que existe en Neuquén y del atropello que sufrimos por parte de las multinacionales, tenemos derechos, los hicimos valer con acciones directas y lo volveríamos a hacer porque es nuestro territorio y nuestra vida. Los que debieran ser juzgados son otros, los empresarios y políticos, que permiten el saqueo”, retrucó Maliqueo, dirigente de la comunidad Logko Puran.
El artículo 75 de la Constitución Nacional, el artículo 53 de la Constitución de Neuquén y el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (pacto internacional al que Argentina suscribió) legislan sobre el reconocimiento de los territorios comunitarios y remarcan la obligación de “asegurar la participación indígena en la gestión de sus recursos naturales”.El abogado de la Confederación Mapuche de Neuquén, Juan Manuel Salgado, tomó esas tres normas y en ellas basó su alegato de defensa. Además, criticó el papel del fiscal, que había solicitado nueve meses de prisión. “Exhibió un desconocimiento total del valor de los tratados internacionales y de la legislación nacional. Cree que aún estamos en época de la Campaña del Desierto. Por eso fue muy importante que la sentencia haya mencionado el derecho indígena, ya que el sistema judicial de Argentina rara vez implementa la legislación específica, que reconoce y regula los derechos de los pueblos originarios.”En muchos litigios no se reconocen estos derechos, pero el Tribunal de Zapala fue una excepción. La sentencia subraya:
“Se pone de manifiesto que no se trató de ningún tipo de agresión ni de un acto de entorpecimiento o agresivo. (...) Y particularmente se nota el incumplimiento de lo específicamente normado en el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional y 53 de la Ley Fundamental de la Provincia del Neuquén, en tanto aseguran la participación de los pueblos indígenas en la gestión de sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten, en razón de que no sólo no se efectuó ninguna consulta con la comunidad para llevar adelante las obras por la empresa Pionner, sino que además no obtuvieron respuesta alguna ante los múltiples reclamos efectuados en relación a los daños ya enunciados”.La comunidad Lonko Puran vive desde hace más de 200 años sobre la ruta nacional 22, a 30 kilómetros de Cutral-Có, en el centro de la provincia de Neuquén. En 2001, las empresas petroleras Repsol y Pionner irrumpieron en territorio mapuche –con autorización del gobierno provincial– y confirmaron la existencia de petróleo y gas. La comunidad se reorganizó e inició acciones para impedir el trabajo de las compañías: cortes de ruta, movilizaciones y acciones judiciales. Pero Pionner acusó a autoridades de la comunidad por “usurpación y turbación (obstrucción)” de la propiedad donde siempre vivieron. La denuncia prosperó e imputaron a Martín Velásquez Maliqueo y Fidel Pinto, de la comunidad Lonko Puran, y Roberto Ñancucheo y Florentino Nahuel, de la Confederación Mapuche de Neuquén.Así comenzó un proceso de testificación y de presentaciones ante la Justicia, que llegó a juicio en 2005. Por más de un año y medio, los jueces que intervinieron en la causa se declararon incompetentes, sin motivo alguno. Luego de varias postergaciones, el lunes 11 de junio, con tres horas de demora y un centenar de mapuches a la espera de un fallo ejemplar, comenzó el juicio en Zapala. La secretaria de juzgado realizó las preguntas de rigor. Al solicitar la nacionalidad, tres de los cuatro acusados no dudaron: “Mapuche”, remarcaron.
Luego comenzó toda una serie de interrogatorios sobre quién había construido el camino vecinal, cuánto tiempo hacía que habitaban el lugar, cómo fueron los cortes y el accionar al llegar la empresa. En un clima tranquilo, nada hacía esperar un fallo adverso, hasta que el fiscal Héctor Trova restó importancia a la jurisprudencia que reconoce los derechos indígenas, solicitó nueve meses de prisión para los acusados y se postergó el fallo una semana.
A las 12.30 de ayer, el presidente del tribunal, Héctor Luis Manchini, fue conciso: absolvió a los acusados y refirió en su escrito al derecho indígena. “Este fallo tiene que ser un caso testigo, porque son decenas las causas donde los pueblos indígenas defienden sus territorios frente a enormes empresas. Es hora de que la Justicia comience realmente a hacer justicia”, remarcó Martín Maliqueo.Según datos oficiales, en Argentina vive medio millón de indígenas, de 22 pueblos diferentes. Sin embargo, las organizaciones de pueblos originarios y las entidades que acompañan su lucha mencionan cifras mayores: un millón y medio. En lo que sí coinciden ambas fuentes es en que el pueblo mapuche es el más numeroso (uno de cada cuatro indígenas de Argentina es mapuche), con fuerte presencia en Buenos Aires, Chubut, Río Negro y Neuquén. Y también coinciden en señalar el epicentro de los conflictos: el despojo de territorios, sobre todo por petroleras, mineras y el monocultivo (soja y pinos).La comunidad Lonko Puran remarcó que continuará con cortes y movilizaciones. Exige la restitución de “territorios usurpados por multinacionales, el Estado y privados amigos del poder”, moratoria para toda concesión hecha sobre territorio mapuche, impulsar el uso de tecnologías sustentables no contaminantes y crear mecanismos de participación real en donde el pueblo mapuche sea quien administre su territorio y recursos naturales / Azkintuwe
“Se pone de manifiesto que no se trató de ningún tipo de agresión ni de un acto de entorpecimiento o agresivo. (...) Y particularmente se nota el incumplimiento de lo específicamente normado en el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional y 53 de la Ley Fundamental de la Provincia del Neuquén, en tanto aseguran la participación de los pueblos indígenas en la gestión de sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten, en razón de que no sólo no se efectuó ninguna consulta con la comunidad para llevar adelante las obras por la empresa Pionner, sino que además no obtuvieron respuesta alguna ante los múltiples reclamos efectuados en relación a los daños ya enunciados”.La comunidad Lonko Puran vive desde hace más de 200 años sobre la ruta nacional 22, a 30 kilómetros de Cutral-Có, en el centro de la provincia de Neuquén. En 2001, las empresas petroleras Repsol y Pionner irrumpieron en territorio mapuche –con autorización del gobierno provincial– y confirmaron la existencia de petróleo y gas. La comunidad se reorganizó e inició acciones para impedir el trabajo de las compañías: cortes de ruta, movilizaciones y acciones judiciales. Pero Pionner acusó a autoridades de la comunidad por “usurpación y turbación (obstrucción)” de la propiedad donde siempre vivieron. La denuncia prosperó e imputaron a Martín Velásquez Maliqueo y Fidel Pinto, de la comunidad Lonko Puran, y Roberto Ñancucheo y Florentino Nahuel, de la Confederación Mapuche de Neuquén.Así comenzó un proceso de testificación y de presentaciones ante la Justicia, que llegó a juicio en 2005. Por más de un año y medio, los jueces que intervinieron en la causa se declararon incompetentes, sin motivo alguno. Luego de varias postergaciones, el lunes 11 de junio, con tres horas de demora y un centenar de mapuches a la espera de un fallo ejemplar, comenzó el juicio en Zapala. La secretaria de juzgado realizó las preguntas de rigor. Al solicitar la nacionalidad, tres de los cuatro acusados no dudaron: “Mapuche”, remarcaron.
Luego comenzó toda una serie de interrogatorios sobre quién había construido el camino vecinal, cuánto tiempo hacía que habitaban el lugar, cómo fueron los cortes y el accionar al llegar la empresa. En un clima tranquilo, nada hacía esperar un fallo adverso, hasta que el fiscal Héctor Trova restó importancia a la jurisprudencia que reconoce los derechos indígenas, solicitó nueve meses de prisión para los acusados y se postergó el fallo una semana.
A las 12.30 de ayer, el presidente del tribunal, Héctor Luis Manchini, fue conciso: absolvió a los acusados y refirió en su escrito al derecho indígena. “Este fallo tiene que ser un caso testigo, porque son decenas las causas donde los pueblos indígenas defienden sus territorios frente a enormes empresas. Es hora de que la Justicia comience realmente a hacer justicia”, remarcó Martín Maliqueo.Según datos oficiales, en Argentina vive medio millón de indígenas, de 22 pueblos diferentes. Sin embargo, las organizaciones de pueblos originarios y las entidades que acompañan su lucha mencionan cifras mayores: un millón y medio. En lo que sí coinciden ambas fuentes es en que el pueblo mapuche es el más numeroso (uno de cada cuatro indígenas de Argentina es mapuche), con fuerte presencia en Buenos Aires, Chubut, Río Negro y Neuquén. Y también coinciden en señalar el epicentro de los conflictos: el despojo de territorios, sobre todo por petroleras, mineras y el monocultivo (soja y pinos).La comunidad Lonko Puran remarcó que continuará con cortes y movilizaciones. Exige la restitución de “territorios usurpados por multinacionales, el Estado y privados amigos del poder”, moratoria para toda concesión hecha sobre territorio mapuche, impulsar el uso de tecnologías sustentables no contaminantes y crear mecanismos de participación real en donde el pueblo mapuche sea quien administre su territorio y recursos naturales / Azkintuwe
jueves, 14 de junio de 2007
Mari mari ka pu lamgenA las hermanas y hermanos mapuchesA los compañeros y compañeras, amigas y amigos
¡IMPORTANTE!>> ÚLTIMOS DETALLES DE LAS CHARLAS Y ACTIVIDADES EN LA PATAGONIA.>>>
El ENCUENTRO POR LA MEMORIA HISTÓRICA MAPUCHE, XAUM, se realizará finalmente en la Escuela Nº 37 de la localidad de Trevelín. Será el díaSÁBADO 16 DE JUNIO, a partir de las 16 hs. Deben estar a las 15hs enEsquel, donde habrá una trafic que los trasladará hasta la Escuela, parael encuentro. Recuerden que es importante saber que cada hermana o hermanoque participe del Encuentro Mapuche, debe costear el traslado.
EL ENCUENTRO MAPUCHE, COMENZARÁ ENTONCES A LAS 16 HS DEL DIA SABADO, YCULMINARA EL DOMINGO A LAS 17 HS.A los que lleguen mas tarde, les pedimos que se comuniquen al 02945 15 6923 19.>>>
EL LUNES 18 DE JUNIO, a las 10 hs de la mañana, el historiador y amigoOsvaldo Bayer dará una CONFERENCIA DE PRENSA en el SALON de la COOPERATIVA 16 DE OCTUBRE, que queda en Alvear 741. Alli mismo, a partir de las 11 hs,dará una charla abierta para todxs lxs COMPAÑERAS, COMPAÑEROS, AMIGAS YAMIGOS, HERMANAS Y HERMANOS QUE QUIERAN PARTICIPAR.>>>>
Les recordamos que es importantísimo que se comuniquen con nosotrxstodxs los que puedan a nuestros teléfonos, por cualquier duda o preguntaque quieran hacermos con respecto a las diversas actividades en laPatagonia.
02945 15 68 26 78
02945 15 69 23 19
Un gran abrazo,Comunidad Mapuche Pillan Mahuiza
Kolectivo We Newen
¡IMPORTANTE!>> ÚLTIMOS DETALLES DE LAS CHARLAS Y ACTIVIDADES EN LA PATAGONIA.>>>
El ENCUENTRO POR LA MEMORIA HISTÓRICA MAPUCHE, XAUM, se realizará finalmente en la Escuela Nº 37 de la localidad de Trevelín. Será el díaSÁBADO 16 DE JUNIO, a partir de las 16 hs. Deben estar a las 15hs enEsquel, donde habrá una trafic que los trasladará hasta la Escuela, parael encuentro. Recuerden que es importante saber que cada hermana o hermanoque participe del Encuentro Mapuche, debe costear el traslado.
EL ENCUENTRO MAPUCHE, COMENZARÁ ENTONCES A LAS 16 HS DEL DIA SABADO, YCULMINARA EL DOMINGO A LAS 17 HS.A los que lleguen mas tarde, les pedimos que se comuniquen al 02945 15 6923 19.>>>
EL LUNES 18 DE JUNIO, a las 10 hs de la mañana, el historiador y amigoOsvaldo Bayer dará una CONFERENCIA DE PRENSA en el SALON de la COOPERATIVA 16 DE OCTUBRE, que queda en Alvear 741. Alli mismo, a partir de las 11 hs,dará una charla abierta para todxs lxs COMPAÑERAS, COMPAÑEROS, AMIGAS YAMIGOS, HERMANAS Y HERMANOS QUE QUIERAN PARTICIPAR.>>>>
Les recordamos que es importantísimo que se comuniquen con nosotrxstodxs los que puedan a nuestros teléfonos, por cualquier duda o preguntaque quieran hacermos con respecto a las diversas actividades en laPatagonia.
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Un gran abrazo,Comunidad Mapuche Pillan Mahuiza
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lunes, 11 de junio de 2007
Juicio al lof Mapuche Logko Puran: Continúan acciones contra Apache Corp. en Neuquén
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1105
A las 9 de la mañana comenzó en la Cámara Penal de Zapala el juicio por turbación de la posesión y usurpación contra autoridades de la comunidad Lonko Puran y la Confederación Mapuche Neuquina. El bloqueo del camino de acceso al yacimiento Portezuelo, la paralización de la perforación de pozos de gas en yacimiento Anticlinal y volanteadas garantizaron una fuerte presencia mapuche en la agenda regional. Martín Velásquez Maliqueo, Fidel Pinto, Florentino Nahuel y Roberto Ñancucheo son las autoridades mapuches comprendidas en la demanda judicial iniciada por la petrolera estadounidense Pioneer Natural Resources – hoy Apache Corporation – en 2001 ante la resistencia de los comuneros a la explotación de hidrocarburos por los severos daños ambientales y culturales producidos.
Por Hernán Scandizzo ((i)) Indymedia Pueblos Originarios
Representantes de Confederación Mapuche Neuquina (CMN) y de las comunidades Logko Puran, Gelay Ko, Wiñoy Folil, Gramajo y Wentru Trawuel Leufu paralizaron en la mañana de ayer pozos de gas y petróleo que explota la estadounidense Apache Corporation en el yacimiento Anticlinal, ubicado en la comunidad Gelay Ko. El gerente de Relaciones Humanas de la compañía, Marcelo Watson, anunció por la tarde a las autoridades mapuche que en los próximos 10 días serían retirados del lugar los equipos que trabajan en la apertura de dos pozos para la extracción de gas. La acción de los comuneros se suma a la realizada el jueves en el lof Logko Puran, donde instalaron una tranquera que impide el acceso a cerca de 12 pozos y una planta compresora de gas. Planta que junto a 5 pozos de gas fue paralizada anoche por la petrolera a raíz de desperfectos técnicos.
Las medias reivindicativas se mantendrán hasta el lunes, día en que se realizará en la Cámara Penal de Zapala el juicio oral y público por usurpación y turbación de la posesión contra Velázquez Maliqueo, Fidel Pinto Duminao - logko e inal logko de la comunidad Logko Puran -, Florentino Nahuel y Roberto Ñancucheo - werkenes de la CMN - iniciado por denuncia de Pioneer Natural Resources - hoy Apache Corp. Velázquez Maliqueo y Silva Kvlaleo, integrante de la comunidad Gelay Ko y werken de la CMN, hablaron de las acciones de los últimos días, el juicio en puerta y la no implementación de la legislación que reconoce sus derechos.
-¿Qué se está haciendo hoy en la comunidad Gelay Ko? MVM: Lo que estamos haciendo aquí es, una vez más, reafirmar nuestros derechos sobre nuestro territorio. El problema no es de la comunidad Logko Puran, ni tampoco de Gelay Ko sino que es un problema del pueblo mapuche y como tal es una responsabilidad que nos cabe a todos. En el día de hoy hemos decidido continuar con una serie de medidas, de acciones directas en contra de las compañías petroleras que están destruyendo nuestro territorio y, a su vez también, empezar a presionar al Estado provincial para que de una vez por todas respete nuestro territorio y haga que las empresas dejen de explotar nuestro territorio sin consultarnos, sin presentar ningún plan de explotación del lugar. Aquí se está explotando de una manera devastadora, hay mucha contaminación ambiental, hay mucho impacto cultural, hay mucho daño al Wajmapu, y si no lo defendemos nosotros no lo va a defender nadie, es por eso que nos hemos unido aquí un par de comunidades para defender, revindicar nuestros derechos. En el día de hoy habemos personas de 5 comunidades en este lugar, Anticlinal, paralizando el yacimiento que está operado por la empresa Apache y queremos hacer oír nuestra voz, nuestra demanda. Hace un momento cayó el escribano con el gerente de Relaciones Humanas de la compañía diciéndonos qué estábamos haciendo acá, por qué estábamos impidiendo el acceso; cuando en realidad todas las preguntas deberían ser al revés: "¿Qué están haciendo ustedes en este lugar, en nuestra casa?", y no hacer lo que vinieron a hacer, que es tomar información para después denunciarnos por usurpar, por turbar los trabajos de la compañía.
-Ayer (jueves) en la comunidad Logko Puran también colocaron una tranquera en un camino de acceso al yacimiento Portezuelo, por el que transita Apache Corporation. MVM: Si, en el día de ayer hicimos un acto simbólico entre cinco comunidades representadas a través de sus autoridades, dejamos instalada una tranquera construida por nosotros y procedimos a ponerle candado y de una vez por todas decirle a las petroleras: "¡Basta de explotar nuestro territorio!". Y quien rompa el candado o la cadena está violando una vez más nuestro territorio entonces se van a hacer las acciones que correspondan para ser denunciado. Hoy por hoy la tranquera está puesta con candado, con cadena y son alrededor de 12 pozos los que van a quedar bloqueados de aquí en adelante, además de una planta compresora de gas.
-¿Cómo es la situación en la comunidad Gelay Ko? SK: La situación en la comunidad Gelay Ko es mucho más aberrante la realidad que la que hoy tiene Logko Puran, porque aquí directamente se ha venido toda la explotación que podemos ver. Una explotación totalmente irracional, totalmente violenta, que impacta no tan sólo en el medioambiente, en el Wajmapu, sino que también impacta directamente dentro de la cultura de la comunidad y, a partir de allí, amenaza el desarrollo que tiene hoy el pueblo mapuche en las porciones de territorio que le han dejado a las comunidades, donde están justamente asentados las industrias petroleras. La explotación en la comunidad se hace tal como el gobierno y la empresa lo determinan, con una necesidad y una avaricia de extraer la mayor cantidad, sin importarle cuánto se daña, cuánto se rompe o cuánto puede llegar a quedar vivo en este espacio. Lamentablemente después de la Conquista del Desierto nos arrinconaron entre estos piedreros, que es nuestro espacio territorial, y hoy con el petróleo y la minería encontraron otras excusas para seguirnos invadiendo, para seguirnos matando, asesinando, hoy judicializando nuestros derechos, tratándonos de criminales en nuestros propios derechos. Entendiendo que están nuestros derechos en riesgo nosotros comenzamos a generar este tipo de organización, no tan sólo con la comunidad Logko Puran sino también con el resto de las comunidades que están siendo o van a ser afectadas por lo que es la industria extractiva del petróleo y de la minería - que es el otro monstruo fuerte que viene a impactar en nuestros territorios con total aval del gobierno de la provincia y de su magra justicia, que lo único que hace es darle garantías para que hagan lo que quieran en nuestro territorio.
-Además de esta acción y la de ayer (jueves), ¿van a seguir movilizados al lunes, el día del juicio? SK: La intención es continuar con estas medidas de reafirmación de nuestros derechos hasta llegar el día lunes, que se va a dar el juicio oral y público, en la ciudad de Zapala, donde la comunidad Logko Puran está siendo enjuiciada y también miembros de la Confederación. Sea cual sea el fallo de la Justicia entendemos que el pueblo mapuche va a continuar en lucha porque nuestro derecho que está amenazado, en función de eso vamos a continuar con nuestro plan de lucha hasta lograr que se implementen realmente políticas acordes con la participación y la consulta al pueblo mapuche en relación a nuestros recursos naturales.
-El reconocimiento dentro de la Constitución Provincial del derecho a la administración de los recursos de su territorio del pueblo mapuche introducido el año pasado, ¿se ha implementado? ¿Ha cambiado en algo la relación del Estado provincial con el pueblo mapuche y las petroleras? SK: No, no ha cambiado. Por parte del gobierno y por parte de las petroleras no ha cambiado absolutamente en nada. Sí ha cambiado para nosotros por lo que lo ha sido, por lo que fue, por lo que significó la movilización en favor de nuestros derechos y lograr el artículo 53 de la Constitución Provincial. El artículo 53 de la Constitución Provincial es una herramienta para nosotros en la batalla, sabemos que somos nosotros quienes lo vamos a ejecutar, sabemos que somos nosotros quienes lo vamos a implementar. Y tampoco vamos a permitir la reglamentación, porque lamentablemente lo que hoy están pensando quitarle fuerza a ese reconocimiento, fragmentarlo y continuar en el olvido porque - como se dieron cuenta ahora - no se podía dar tanto grado de reconocimiento al pueblo mapuche en Neuquén. Entendemos que ni el gobierno ni las empresas ni nadie va a hacer cumplir nuestros derechos que hoy están plasmados en la Constitución Provincial, en las cartas orgánicas, en la Constitucional Nacional e internacionalmente que no sean justamente los propios mapuches.
-Toda esa legislación existe en términos formales pero a la hora de aplicarse no es mucho lo que se ha avanzado. SK: Podemos hablar de que todos los pueblos indígenas del país tienen un alto grado de reconocimiento, plasmado justamente en la Constitución, pero realmente de eso nada se cumple. Nada de los derechos que hemos tenido y que tenemos como pueblo se reconoce por parte del Estado, porque justamente esa es su intención, mantenerlos allí dormidos pero, por otro lado, decir que es un país abierto, un país proyectista, con vista al futuro e integracionista. Porque eso es en definitiva lo que consideran, siempre se tiene que tener un sector marginado, un sector empobrecido y justamente siempre, lamentablemente, somos los pueblos indígenas, es el pueblo mapuche aquí en Neuquén. Los pueblos originarios de Argentina, somos pueblos preexistentes a este Estado y eso es lo que aún más se niegan a reconocer, porque no logran entender realmente la magnitud de a dónde pretendemos llegar con el ejercicio de nuestros derechos.
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Mapuche cierran llave de paso a la impunidad
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1104
La Comunidad Mapuche Lonko Purán dijo BASTA a la impunidad petrolera, colocando una tranquera que impide el acceso al Yacimiento Portezuelo Norte, que suministra gas a Chile, Zapala y Cutral Có. Miembros de la Comunidad enfrentan un Juicio Oral y Público por la denuncia de la petrolera PIONEER-APACHE CORPORATION en la Cámara Penal de Zapala, provincia de Neuquén.
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El Pueblo Mapuche en el banquillo de los acusados
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1103
El territorio ¿en manos de quiénes? En 2001 diversas firmas de capitales privados ingresan en Territorio Mapuce en busca de hidrocarburos. Las tierras fueron concesionadas por la provincia de Neuquén -quien dice ser propietaria de los recursos naturales- a diversas empresas petroleras, entre ellas Repsol YPF y PIONEER (hoy APACHE CORPORATION, aunque parezca irónico su nombre).
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Osvaldo Bayer participará del 1º Encuentro Mapuche Por La Verdad Histórica
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1102
El historiador y periodista Osvaldo Bayer estará en la región participando del Encuentro Mapuche de recuperación de la memoria historica. Dicha actividad se llevará a cabo los dias 15 y 16 de Junio en Lago Puelo, Esquel y en la Comunidad Pillán Mahuiza (cercana a Corcovado). En dicha actividad se brindarán espacios abiertos para las charlas y un encuentro para los Mapuche en la comunidad convocante.
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En el Chile de Bachelet No hay Presos Políticos, sólo Delincuentes
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1101
Ni los más oscuros presagios de algunos hacían pensar que Michelle Bachelet, pasaría de Doctora pública a quisca Quintrala de indios y mestizos, a Meretriz empresarial maquillada de porcelana y que esa suave textura haría que no se le moviera un músculo al asegurar con la soltura del mejor y más desfachatado negrero o fascista una sarta de mentiras y tergiversaciones dignas de una mariposa concluida en gusano.
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Carta en apoyo a las Autoridades Mapuche llevadas a juicio en Neuquén
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1099
La Asociación de Jóvenes Mapuche Wechekeche ñi Trawün y la Coordinación Indigena Juvenil (CIJUV ) Pikum-Gulu Mapu Mew (Zona Central de Chile) se dirigen al juez de la camara penal de Zapala Victor Hugo Martinez por el juicio al que serán sometidos autoridades Mapuche en Neuquen. "... La petrolera Pioneer Naturals Resources - Apache Corporation pretende usurpar, nos parece inaceptable que a nuestros hermanos se les acuse de "usurpacion y turbacion de la propiedad privada" (...). Es necesario recordar al Estado Argentino la dispocisión del Convenio 169 de la OIT. Bajo ninguna cirscunstancia deberan ser criminalizadas o penalizadas las legitimas actividades de protesta o demanda social de las organizaciones y comunidades indigenas." -----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Mapuche cierran el acceso a un yacimiento de Apache
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1098
CUTRAL CO (ACC) - Los integrantes de la comunidad Mapuche Lonco Purrán realizaron ayer un corte en uno de los ingresos que la petrolera Apache tiene en Portezuelo Norte, a unos 15 kilómetros al oeste de Cutral Co. Esta medida está enmarcada en la serie de protestas que realizan los miembros de esta comunidad por la detención que sufrió el lonco Martín Maliqueo, que será sometido a juicio el próximo lunes en Zapala por un bloqueo similar, ocurrido hace cuatro años.
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Neuquén: Mapuche bloquearon el acceso a la empresa Pioneer - Apache (EEUU)
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1097
El jueves 7 de Junio integrantes de la Comunidad Lonko Puran, Gelay Ko, Wiñoy Folil y Confederación Mapuce bloquearon el acceso a la empresa Pioneer - Apache en paraje Portezuelo Norte, territorio de Lonko Puran. Reafirmando el Derecho al Territorio, contra la criminalización y judicialización de los reclamos Mapuche. Teniendo en cuenta el panorama político, en donde por 4 años más continuará gobernando el Movimiento Popular Neuquino (MPN). "En donde parte de su campaña fue reafirmar que renegociaran los contratos petroleros, sin considerar que los hidrocarburos se encuentran en Territorio Mapuce, menos hablar del impacto que la explotación sin límites genera sobre nuestra vida."--------------------------------------------------------------------------------------------------------
LAFKENCHE logran ley de Espacio Costero Marino de los Pueblos Originarios
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1096
La Identidad Territorial Lafkenche logró el pasado 6 de Junio que finalmente sea aprobado en general Proyecto de Ley que crea el Espacio Costero Marino de los Pueblos Originarios. La noticia causó gran satisfacción en los Mapuche-Lafkenche que acudieron a la sesión en Valparaíso, quienes valoraron que esta aprobación “abre una luz de esperanza al comenzar a entender que los pueblos originarios sí somos parte de la sociedad, y que es necesario contribuir con nuestro desarrollo, no sólo con subsidios sino que también con derechos políticos”. El proyecto crea una nueva figura administrativa y pretende resguardar espacios utilizados consuetudinariamente por las comunidades, abriendo un espacio de reconocimiento a usos productivos, ceremoniales y religiosos. Este proyecto respeta derechos ya constituidos en el borde costero, y su aplicación será en todo el territorio nacional. La iniciativa, en segundo trámite, quedó con plazo para realizar indicaciones hasta el martes 3 de julio a las 12 horas.
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Solidaridad con los Mapuche enjuciados por Pioneer/Apache (EEUU)
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1089
Martin Maliqueo, Fidel Pinto, Roberto Ñamkuceo y Florentino Nahuel (autoridades Mapuche) el próximo 11 de Junio serán llevados a juicio por usurpación. La denuncia fué realizada por la empresa petrolera Pioneer Naturals Resources - Apache Corporation (EEUU). Por esta razón se detuvo al lonko Martin Maliqueo en el aeropuerto de Ezeiza cuando llegaba del exterior, luego exponer y denunciar a las petroleras que destruyen el territorio Mapuche. Después de una gran movilización el lonko de la comunidad Lonko Puran fue liberado para regresar a Neuquen, provincia donde se desarrollará este juicio.
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En una gira europea Bachelet aseguró que en Chile no hay prisioneros políticos
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1088
El sábado 02 de Junio la presidente chilena Michelle Bachelet en el marco de una gira europea, fué muy clara en sus intenciones de mejorar la imagen del gobierno chileno cuando enfatizó en Ginebra (Suiza) que "en Chile no hay prisioneros políticos". En referencia a los Mapuche acusados de terrorismo que cumplen condenas en las diferentes cárceles de ese país. Según Bachelet "en Europa hay una mirada equivocada". Durante su visita en Ginebra diferentes organizaciones Suizas, europeas y chilenas protestaron contra la política, la represión y persecución del Estado chileno hacia pueblo Mapuche y el pueblo chileno. Compartimos una crónica de lo sucedido y los reclamos puntuales que les fueron entregados.
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Solidaridad Internacional con Lonko Purran y repudio a la represión petrolera
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1079
La Campaña internacional de Afectad@s por Repsol-YPF, el Colectivo Repsol MAta (Barcelona), el Comité Pro Agua sin Arsénico (Ecuador), el Comité de Solidaritat amb els Pobles Indígenes (Barcelona), el Centre Social Okupat Can Masdeu (Barcelona) y el Centre Social Okupat Kan Pasqual manifiestan su solidaridad con la comunidad Lonko Puran. Repudian la represión petrolera-estatal que sufriera Martín Maliqueo en el aeropuerto de Ezeiza, cuando regresaba de la ONU donde denunció la usurpación y contaminación que generan las petroleras en Territorio Mapuche. Además "con vistas al Juicio Oral y Público fijado para el 11 de JUNIO en el Juzgado de Zapala, contra las autoridades Mapuce (Longko y Werken) por la denuncia de la empresa petrolera PIONEER - APACHE CORPORATION queremos expresar nuestro apoyo a los acusados y organizarnos entorno a una observación internacional sobre este caso para evitar que se repita la sumisión de la justicia en manos del poder corporativo."
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Hostigamiento sin límites contra la Comunidad Temucuicui
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1078
Carabineros y particulares ingresaron al Territorio de la comunidad Temucuicui donde se llevaron animales sin explicación. Como no estaban autorizados en la comisaría a revelar la información, los Mapuche emprenden la búsqueda encontrando sus animales robados a 40 km del lugar. Las fuerzas al servicio de la comunidad se dan cuenta del "error" cometido e inmediatamente los devuelven. "A la luz de lo anterior ¿ quienes son los cuatreros y delincuentes?. Los emplazamos a que asuman el asalto realizado en contra de nuestra comunidad, den explicaciones acerca por que carabineros realiza estas pesquisas con recursos y en compañía de particulares y que de a conocer los nombres de éstos. No puede ser que estos ingresen a la comunidad sin ningún tipo de ordenes Judiciales y que han iniciado una nueva forma de hostigamientos y amedrentamientos en contra de nuestras familias de la comunidad."
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Habrá nuevo juicio para una joven Mapuche
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1077
NEUQUEN (AN)- El Tribunal Superior de Justicia anuló el viernes 01 de Junio la condena contra Susana Colimán, una joven mapuche que asesinó a su hijo recién nacido, y ordenó realizar un nuevo juicio oral. Hasta que eso suceda, seguirá detenida en la cárcel de mujeres de Neuquén capital.
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Comunero Mapuche demanda judicialmente al gerente de Forestal Mininco
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1069
Por primera vez, una empresa forestal –Mininco S.A.- deberá defenderse en tribunales de una acusación planteada por un comunero Mapuche. El juicio tendrá lugar en Collipulli (Novena Región), en el corazón del llamado “conflicto indígena”. Por los delitos de injurias y calumnias graves (ser llamado “terrorista”), el comunero Mapuche José Cariqueo Saravia, de la comunidad Cacique José Guiñon, sector San Ramón, ubicada en la comuna de Ercilla, Novena Región, interpuso una querella criminal contra Hernán Rodríguez, Gerente General de Forestal Mininco (dependiente de CMPC, del poderoso Grupo Matte), con sede en la comuna penquista de San Pedro de La Paz, (Octava Región). Rodríguez integra además el directorio de la CORMA (Corporación de la Madera), que agrupa a la patronal forestal. La demanda fue aceptada a tramitación en el Juzgado de Garantía de Collipulli. La primera audiencia tuvo lugar el pasado 16 de mayo.
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Neuquén: No hubo interés por el destino del Pueblo Mapuce en las elecciones
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1066
En tiempo de campañas electorales y donde cada candidato se anima a prometer hasta lo que no va a cumplir, ni el Partido Oficial ni la oposición se preocupan por el destino del Pueblo Mapuce. Sí se animan a expresar que renegociaran los contratos petroleros. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Carta del Movimiento Pachakuti a la Coordinadora Arauco Malleco
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=1065
La Nación Aymara, a través del Movimiento Pachakuti, a través de una carta saluda y se hace parte de la lucha que lleva adelante la Nación Mapuche a través de su organización la Coordinadora Mapuche Arauco Malleco. Organización hermana por sus principios indianistas y revolucionarios. Al mismo tiempo, solidarizamos con los hermanos Presos Políticos Mapuche, encarcelados por el Estado Chileno, ahijado de las diferentes políticas occidentales, capitalistas e imperialistas. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Notas anteriores:
Liberan al Lonko Martín Maliqueo
Detienen a un dirigente Mapuche denunciado por una multinacional
Mapuche, en alerta tras la detención de un Lonco
- No podrán encarcelar a todos los Mapuche para callar nuestra voz
Coordinación de Organizaciones Mapuche rompe con el Gobierno de Bachelet
Detienen en Ezeiza a Lonko Mapuche y denuncian persecución judicial de Sobisch
En Zapala, suspenden juicio contra Mapuche
Comunidades Mapuche valoran informe de Anmistia Internacional
Lonko Mapuche detenido en Ezeiza luego de participar de un Foro en la ONU
Amnistía Internacional preocupada por la situación del Pueblo Mapuche en Chile
30 de Mayo de 1855: Sierra Chica, triunfo grande
Benetton: Un vecino indeseado en la Patagonia
Carta del Frente de Lucha Mapuche Campesino a Eduardo Aliberti
La Historia que no nos contaron: Para los Mapuche no hubo Revolución de Mayo
Ese Ajeno Sur: Radiografía de un imperio llamado Compañía de Tierras Sud Argentino
Kolectivo We Newen
viernes, 8 de junio de 2007
SR. OSCAR ELTIT SPIELDMANN
INTENDENTE DE
PRESENTE
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1.- Reafirmamos la posición de no participar en
2.- Tenemos la convicción que sólo una comisión de Estado, pensada en términos bilaterales Estado chileno-Pueblo Mapuche; podrá dar una salida favorable a la situación de sometimiento que se nos ha impuesto. En esta comisión el poder ejecutivo tendrá que canalizar las propuestas de políticas públicas y normativas a través de distintos cuerpos legales; el poder legislativo deberá discutir y aprobar cuerpos normativos que sirvan de base para el desarrollo del Pueblo Mapuche; y el poder judicial deberá hacer cumplir las leyes que van en nuestro directo beneficio;. Esto debe darse siempre en concordancia con las propuestas emanadas de nuestras organizaciones y considerando, ante todo, los derechos colectivos de los cuales somos depositarios.
3.- Creemos que sólo una Comisión Nacional Mapuche es la única instancia que podrá discutir en concreto las necesidades reales de nuestro Pueblo. Es de nuestro interés que esta Comisión sea amplia y participativa, por lo que debe considerar, además de
4.- Establecemos como demanda para concretar el punto dos, un Interlocutor Válido, por parte del ejecutivo, que tenga un rango político y ministerial capaz de hacer el nexo con los poderes del Estado y otras fuerzas políticas.
5.- Exigimos que el Estado tenga un pronunciamiento claro frente a los siguientes puntos:
- Resolución de los conflictos territoriales que afectan al Pueblo Mapuche y estrategias de resolución, al corto plazo, para evitar el encarcelamiento de nuestros dirigentes. Situación de los Derechos Humanos del Pueblo Mapuche, especialmente de nuestros Presos Políticos, quienes deben ser reconocidos oficialmente como tales por el Estado chileno y no tratados como delincuentes a través de declaraciones oficiales de las autoridades que en nada ayudan a propiciar un clima de entendimiento.
- Participación Política a partir de la autonomía y reconocimiento de nuestros mecanismos de representación y su capacidad para tomar decisiones. Pues los mapuche estamos ausentes de todos los espacios de poder, tanto a nivel central como local.
- Ratificación e implementación adecuada del Convenio 169 de
- Cambio de
- Disposición en torno a las demandas sociales como derechos colectivos y la modificación de leyes sectoriales que afectan a nuestro Pueblo y nuestro Territorio.
- Un pronunciamiento claro y a corto plazo sobre las recomendaciones de
- Respeto y consideración a las resoluciones autónomas de nuestros territorios y organizaciones, evitando la manipulación e intervencionismo que el Estado ha ejercido en otras ocasiones
6.- Señalamos que nuestros territorios, correspondientes al antiguo país mapuche y que involucran las regiones VIII, IX, X y XIV, se encuentran expectantes ante una respuesta concreta del Estado, pues hemos esperado ya 6 meses, de manera paciente, por un pronunciamiento sobre nuestra propuesta. Queremos celebrar nuestro Wiñoy Xipantu (nuevo año) con un espíritu renovado; donde el Estado, en su conjunto, apueste a sentarse con nosotros a resolver los conflictos que nos afectan y no se nos obligue a entrar en la dinámica de las movilizaciones para alcanzar nuestras legítimas reivindicaciones y demandas.
7.- Por último, queremos señalar que
Comisión Política Coordinación de Organizaciones Mapuche:
- Luis Penchuelo. Estudiantes Mapuche.
- Rosendo Huenuman. Asociación Newentuleaiñ.
- Galvarino Reiman. Identidad Nagche.
- Gustavo Quilaqueo. Wallmapuwen.
- Francisco Vera. Identidad Lafkenche.
- Richard Caifal. Alianza Wenteche Pewenche.
Temuko warria mew, rimv gen 2007
Kolectivo We Newen
jueves, 7 de junio de 2007
Representantes mapuche ONU 2007
Intervencion de Nilo Kayukeo en el marco del foro permantente sobre las cuestiones indigenas en Nueva York. Esto a nombre de la asociacion Mundo Indigena, Lonko Puran y Pelon Xaru de Ngulumapu (Chile) y Puelmapu (Argentina).
Representantes mapuche ONU 2007 (2)
Intervencion de Aquiles Conejero Meliman en el marco del foro permantente sobre las cuestiones indigenas en Nueva York. Esto a nombre de la asociacion Mundo Indigena, Lonko Puran y Pelon Xaru de Ngulumapu (Chile) y Puelmapu (Argentina).
martes, 5 de junio de 2007
ASALTO PERPETUADO POR CARABINERO Y PARTICULARES A COMUNIDAD MAPUCHE DE TEMUCUICUI.
COMUNIDAD MAPUCHE DE TEMUCUICUI.
ANTE UN ASALTO PERPETUADO POR CARABINERO Y PARTICULARES A COMUNIDAD
MAPUCHE DE TEMUCUICUI .
La comunidad Mapuche de TEMUCUICUI, de la comuna de Ercilla, ante el
asalto registrado por Carabinero y Particulares, emitimos lo
siguiente.
1.- El día viernes 01 de junio de 2007, a las 13:30 aproximadamente,
un contingente de carabineros y particulares, ingresaron al ex fundo
Alaska, en el sector el alba, de propiedad de nuestra comunidad, de
donde sustrajeron 14 animales vacunos, animales que fueron entregado
en el año 2004, a través del programa Orígenes, perjudicando a cuatros
familias de nuestra comunidad, quienes eran los dueños de los
animales.
2.- Las familias que habitan en el mencionado sector, una ves que se
percataron del ingreso de carabinero acompañados de los particulares y
la ausencia de los animales, dieron aviso a la comunidad, quienes
concurrieron a la camisería de la ciudad de Ercilla, a consultar sobre
este asalto perpetuado por carabinero y particulares, dando a conocer
el capitán Beltrán, que el no tenia la autorización del fiscal de
revelar esa información.
3.- A primera hora del día de ayer sábado 02 de junio de 2007, miembro
de la comunidad iniciaron el rastreo por el sector de Quecheregua,
lugar por donde los carabineros y los particulares retiraron los
animales sustraído, según versión de un vecino del sector de apellido
Araneda, carabinero les había mencionado no dar a conocer del
cargamento de los animales, que habían sustraído de la Comunidad de
TEMUCUICUI, dirigiéndose posteriormente con dirección a la Ciudad de
Traiguien.
4. En horas de la tarde, de tanto averiguar nos informamos que
nuestros animales sustraídos se encontraban en el reten de Quilque,
distante a unos 40 km de temucuicui. Al pedir explicaciones los
funcionarios de carabineros nos plantearon que en un patrullaje con
particulares habían encontrado estos animales abandonados. Carabineros
al percatarse de su error accedió inmediatamente devolverlos.
5. El día de ayer efectivamente carabineros llego con los animales a
la comunidad, sin embargo solo venían 10 vacunos de los 14 que habrían
sustraído. Al solicitarles explicaciones no supieron que decir, dando
a entender que los restantes animales se los habrían quedado los
particulares.
6.- Hacemos un nuevo llamado a carabineros y a las autoridades, para
que explicaciones y disculpas publicas por estos hechos. A la luz de
lo anterior ¿ quienes son los cuatreros y delincuentes? . Los
emplazamos a que asuman el asalto realizado en contra de nuestra
comunidad, den explicaciones acerca por que carabineros realiza estas
pesquisas con recursos y en compañía de particulares y que de a
conocer los nombres de estos. No puede ser que estos ingresen a la
comunidad sin ningún tipo de ordenes Judiciales y que han iniciado una
nueva forma de hostigamientos y amedrentamientos en contra de nuestras
familias de la comunidad.
7.- También hacemos un llamado a las organizaciones y comunidades
Mapuche, a mantenerse atento a esta nueva practica de violación a los
Derechos Humanos, que están siendo ejercido por Carabineros y
particulares de la zona.
8. Como comunidad nos reservamos el derecho a interponer las acciones
legales que resulten necesarias para encontrar y sancionar a los
responsables de estos hechos. Creemos que aquí existen
responsabilidades politicas y administrativas en relación a estos
acontecimientos.
COMUNIDAD MAPUCHE DE TEMUCUICI
Wall mapuche Temucuicui 03 de junio de
Kolectivo We Newen
lunes, 4 de junio de 2007
4 de junio 2007
Manifestación en Suiza durante la visita de Michelle Bachelet al país.
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CARTA ABIERTA A LA SRA. PRESIDENTA DE CHILE,
MICHELLE BACHELET
Ginebra, 3 de junio 2007
SEÑORA:
MICHELLE BACHELET
PRESIDENTA DE LA REPÚBLICA DE CHILE
Sra. Presidenta:
Nosotros, miembros de organizaciones sociales sudamericanas y europeas, concientes de los graves problemas de violación de los derechos humanos que existen en Chile y de la represión sistemática del Estado chileno contra el pueblo mapuche, queremos manifestarle lo siguiente:
Su visita a Suiza con la cual se pretende demostrar y vanagloriar los avances del Estado chileno en materia de derechos humanos, nos conlleva a una reacción de preocupación, decepción e indignación cuando en su gestión, se continúa perpetuando el sistema represivo instaurado por la Dictadura Militar.
La represión y la persecución política contra cualquier organización social que se oponga al modelo neoliberal, es práctica cotidiana por parte de la policía chilena y los aparatos de seguridad del Estado, quienes utilizan sofisticados métodos y tecnología cuyos costos, paradójicamente, son solventados gracias al pago de tributos de quienes el Estado reprime y persigue.
Jóvenes, pobladores, sindicalistas, organizaciones políticas y en especial, el pueblo mapuche y sus expresiones organizadas, son sistemáticamente perseguidos con la intención de destruir desde la raíz, el movimiento social que se opone al saqueo económico y de los recursos naturales perpetrado por el poder trasnacional y por los grupos económicos criollos.
Durante su gestión la represión, hostigamiento y persecución política contra las comunidades mapuche, sus comuneros y dirigentes se ha intensificado con el objetivo de desarticular y dividir el movimiento que lucha por la recuperación de sus tierras ancestrales y por ejercer el derecho a la autonomía y libre determinación. Derecho ampliamente reconocido en tratados y pactos internacionales que el Estado chileno ha firmado y ratificado.
La aplicación de la ley antiterrorista, el racismo endémico arraigado en lo más profundo de quienes ejercen el poder en Chile, la impunidad con que actúan las fuerzas policiales que torturan a los prisioneros, maltratan ancianos, a personas con discapacidades, así como a niños y niñas; disparan sobre la población mapuche desarmada e incluso, cometen asesinatos, como es el caso de los crímenes a mansalva del comunero Alex Lemún Saavedra y del lonko Juan Collihuin, son parte de la realidad cotidiana que vive el pueblo mapuche. Estos dos últimos asesinatos han quedado olvidados por la impunidad de la justicia chilena. Asalto y allanamientos de comunidades, uso de tanquetas, helicópteros artillados e incluso la marina de guerra, se utilizan para reprimir la lucha mapuche.
En la actualidad, su gobierno ha incrementado el control policial en territorio mapuche a través de personal de Carabineros de Malleco y de organismos de inteligencia provenientes de la Capital en las comunas de Ercilla, Collipulli, en la provincia de Malleco y en los sectores de Contulmo y Lleu Lleu de Arauco, las cuales representan las zonas donde se han identificados diversos focos de conflicto latente entre comunidades y empresas forestales.
La intensificación de la persecución política durante el último año y los intentos por acallar la lucha de resistencia mapuche, como son los casos contra la Coordinadora de Comunidades en Conflicto Arauco-Malleco, las comunidades de Temucucui, Juan Paillalef, Temulemu, Pascual Coña, por mencionar algunas, ha sumado, a la ya larga lista de prisioneros políticos, tres nuevos dirigentes mapuches que han sido encarcelados y condenados por la aplicación de la Ley Antiterrorista u otras disposiciones legales del Estado: José Llanquileo Antileo, José Huenchunao Mariñan y Héctor Llaitul. Además de los comuneros mencionados, se encuentran también prisioneros y prisioneras en las cárceles chilenas los siguientes dirigentes y autoridades mapuche: Jaime Marileo Saravia, Patricia Troncoso Robles, Pedro Queipul, Rafael Pichún Collonao, Juan Carlos Huenulao, Patricio Marileo Saravia, Waikilaf Cadin Calfunao, Antonio Cadin, José Landero, Ernesto Lincopan, Juana Calfunao y Luisa Calfunao.
Innumerables podrían ser los hechos que podríamos mencionar y que sustentan nuestras afirmaciones, pero usted ya tiene conocimiento de ellos y no ha hecho nada por enmendarlos, más bien, ha incrementado la deuda histórica que el Estado Chileno tiene con el pueblo mapuche y todos los pueblos originarios en el territorio chileno. Las promesas electorales no quedaron sólo en promesas, sino que se han transformado en nuevos engaños a los cuales el pueblo mapuche ya está acostumbrado por parte de los diferentes gobiernos de la alianza denominada “Concertación de Partidos por la Democracia”. ¿Dónde está la ratificación del Convenio 169 de la OIT, el cumplimiento de las recomendaciones del Relator Especial para pueblos indígenas, la aplicación de las recomendaciones realizadas por el Comité del Pacto Internacional de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU y solicitudes de un número considerable de instancias nacionales e internacionales?
Mientras por un lado, su gobierno intenta aparentar ser un ícono en defensa de los derechos humanos, la comunidad internacional repudia los atropellos en contra de las libertades civiles, políticas y los derechos a la libre determinación de los pueblos originarios. No nos referimos únicamente a los luchadores sociales, ni a las fuerzas progresistas que en innumerables ocasiones se han manifestados frente a las embajadas a lo largo del planeta, han juntado firmas, han protestado, se han solidarizado y continúan apoyando la justa lucha por la autonomía y los derechos del pueblo-nación mapuche.
Nos referimos a instituciones de la Organización de Naciones Unidas, como es el caso del Comité de Derechos Humanos que en marzo pasado, emitió duras críticas al Estado chileno por la falta de cumplimiento del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos, a organizaciones de derechos humanos como Amnistía Internacional que la semana pasada cuestionó seriamente a Chile en su informe anual referido al año 2006, a los informes de la Liga de la Federación Internacional de los Derechos Humanos que manifiesta que Chile es uno de los casos preocupantes en América Latina por la violación de los derechos elementales, por no mencionar Human Rigths Watch, la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT) o la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), que cuestionan seriamente el papel del Estado chileno en el caso de DDHH y en especial, en lo referido al pueblo mapuche.
Podríamos profundizar mucho más sobre estos temas y llegar a la raíz del asunto, pero de igual forma concluiríamos que el accionar del Estado chileno se sustenta en fortalecer el modelo económico depredador y salvaje que nada tiene que ver con el nombre de socialismo que lleva su partido. Es el resultado del compromiso y el entreguismo asumido a lo largo de la historia con el poder trasnacional, con potencias extranjeras y con el mejor postor para la venta de la propiedad colectiva del país y de los territorios que no les pertenecen; en detrimento de su propio pueblo, de sus hijos, de su futuro, de los recursos naturales -sustento de la vida de los chilenos y de pueblos originarios-. Esta situación significa también la entrega de la dignidad de la organización que su gobierno representa, a la cual perteneció el querido presidente Salvador Allende, ferviente luchador contra los principios, valores y sistema económico en los cuales usted basa su gobierno.
Ante estos hechos y concientes del carácter del sistema que usted representa, no le pedimos, solicitamos, ni le exigimos nada. Estamos seguros que la lucha popular, el movimiento autónomo mapuche y la conciencia social que crece cada vez más en el seno del pueblo chileno, será la fuerza que logrará los cambios en las estructuras actuales y en el poder imperante. Tenemos la convicción y la certeza que otro mundo y otro Chile es posible y necesario.
Le informamos que seguiremos trabajando por la liberación de todos los prisioneros políticos mapuche, por derogar la ley antiterrorista, por la anulación de la actual Constitución totalitaria heredada de la dictadura, por una Asamblea Constituyente que permita el libre debate donde se discuta el tipo de sociedad que todos los chilenos y pueblos originarios quieren construir para sus hijos y por el fin de la impunidad de los crímenes de la dictadura. Continuaremos hasta alcanzar un sistema político, social y económico en el cual hombres y mujeres, el pueblo chileno y los pueblos originarios puedan coexistir en un territorio libre de opresión, con respeto, igualdad de condiciones y armonía con el ambiente y los recursos naturales. Seguiremos trabajando hasta que el pueblo mapuche logre su autonomía y libre determinación y el Estado chileno asuma la deuda histórica con los pueblos originarios.
¡LIBERTAD A LOS PRISIONEROS POLÍTICOS MAPUCHE!
Suscribimos esta Carta Abierta a la Sra. Presidenta de Chile, Michelle
Bachelet, las siguientes organizaciones:
1. Defensoría Internacional de los Derechos de los Pueblos (DIDEPU), Jaime Valdés, Secretario General, Ginebra, Suiza.
2. Asociación Tierra y Libertad para Arauco, Néstor Vega Salazar, Presidente; Daniel Pinos, Secretario; Lise Bouzide, Tesorera, Paris, Francia.
3. Asociación Pueblo", Tatiana Zúñiga Matamala, Presidenta, Francia.
4. Asociación Intifrance" Toulouse, Francia.
5. Comité de Trabajadores Chilenos Exilados, Urbano Burgos, Presidente, Italia.
6. Asociación Madre Tierra, Ginebra, Suiza.
7. Association Suisse Cuba, Ginebra, Suiza.
8. Asociación HAIPAZCOMUN, Ginebra, Suiza.
9. Enlazando Alternativas, Ginebra, Suiza.
10. Asociación ¿Dónde Están? Ginebra, Suiza
11. Asociación ¡Liberes les Cinq!, Ginebra, Suiza.
12. Cea-CISA, Ginebra, Suiza.
13. Espacio Afroamericano, Ginebra, Suiza
14. Comisión de Apoyo a los Pueblos Originarios de Chile, de la Asociación de Chilenos Residentes en Ginebra
15. Action Populaire Contre la Mondialisation, (APCM), Ginebra, Suiza.
16. Comité Bolivarien de Suisse, Suiza.
17. Mapuche Stichting / FOLIL, Rafael Railaf, Países Bajos.
18. Organización Mapuche Meli Wixan Mapu, Chile.
Se adhieren también las siguientes personas:
1. Patricio Ortiz, Refugiado Político Chileno en Suiza,
2. Jéssica Moraga Caro, enfermera, chilena residente en Suiza.
3. Juan Moraga F., jubilado, chileno residente en Suiza
4. Silvia Caro C., jubilada, chilena residente en Suiza.
Kolectivo We Newen
Gacetilla de Prensa
OSVALDO BAYER EN CHUBUT
1º Encuentro Por La Verdad Histórica
Charla-Debate:
”Patagonia Indígena y Rebelde” / Pasado, presente y futuro
Panelistas:
Osvaldo Bayer
Rosa Rua Nahuelquir
Moira Millán
Moderador:
Leonardo Jalil Bayer
Lugar:
Centro Antu Werkén
Paralelo 42, al lado de la Escuelita
Día y Hora:
Sábado 16 de Junio a las 18 hs.
Entrada Libre y gratuita
- -
Comunidad Mapuche Pillán Mahuiza
Kolectivo We Newen
OSVALDO BAYER EN CHUBUT
1º Encuentro Por La Verdad Histórica
Charla-Debate:
”Patagonia Indígena y Rebelde” / Pasado, presente y futuro
Panelistas:
Osvaldo Bayer
Rosa Rua Nahuelquir
Moira Millán
Moderador:
Leonardo Jalil Bayer
Lugar:
Centro Antu Werkén
Paralelo 42, al lado de la Escuelita
Día y Hora:
Sábado 16 de Junio a las 18 hs.
Entrada Libre y gratuita
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Comunidad Mapuche Pillán Mahuiza
Kolectivo We Newen
domingo, 3 de junio de 2007
Detienen a un dirigente mapuche denunciado por una multinacionalLa petrolera Apache, de Estados Unidos, denunció por usurpación a la comunidad que por generaciones ocupó un territorio en Neuquén. Uno de sus líderes fue detenido en Ezeiza y luego liberado.La comunidad Logko Puran vivió siempre en los campos que hoy reclama la petrolera. El dirigente detenido había sido declarado en rebeldía por faltar a las primeras audiencias del juicio.
Por Darío Aranda
El abuelo, el padre y él, Martín Velázquez Maliqueo, vivieron siempre en el campo, a 30 kilómetros de Cutral-Có, Neuquén, donde vivían de lo que producían. Pero en 2001 la historia empezó a complicarse: la petrolera norteamericana Pionner irrumpió en sus tierras, exploró, perforó pozos petroleros y construyó oleoductos. A la fuerza, la comunidad mapuche Logko Puran comenzó a reorganizarse y a hacer movilizaciones, presentaciones judiciales y cortes de ruta. Lo insólito de la historia comenzó en la madrugada del miércoles pasado, cuando el referente de la comunidad, Velázquez Maliqueo, fue detenido por la Policía Aeronáutica en Ezeiza, al ingresar al país. El motivo: haber faltado al juicio donde la petrolera, ahora llamada Apache Corporation, lo acusa por “usurpación” de la tierra donde él siempre vivió. El dirigente mapuche volvía desde Nueva York, donde asistió al Foro Permanente sobre Cuestiones Indígenas, para denunciar la represión que sufre la comunidad por parte de las petroleras y el Estado provincial. Ayer a última hora fue liberado, pero continúa imputado por “usurpación y turbación de propiedad privada”.
“Es una muestra más de la criminalización de la protesta social que existe en Neuquén y del atropello que sufrimos por parte de las multinacionales”, afirmó Maliqueo a Página/12. Sobre la acusación de “usurpación”, explicó –antes de regresar a su provincia–: “Este el país del revés y ésta es sólo una muestra de lo que nos toca a los pueblos originarios. Pero no vamos a dejar de luchar por nuestros derechos”.
En la madrugada del miércoles, Martín Velázquez Maliqueo, referente de la comunidad Logko Puran, había sido arrestado por la Policía de Seguridad Aeroportuaria al ingresar al país. La medida había sido solicitada por la Cámara Penal de Zapala, en un juicio promovido por la petrolera norteamericana Pionner Natural Resources (actualmente Apache Corporation).
El dirigente mapuche había sido invitado al Foro Permanente sobre Cuestiones Indígenas, en Estados Unidos, donde denunció justamente el papel de las empresas petroleras en los territorios comunitarios. Una demora en los vuelos le impidió llegar al inicio del juicio, previsto para el 28 de mayo último.
“Es una causa vieja, que nunca prosperó porque el fallo, por la ley provincial y según aseguran todos los abogados, debe ser favorable a la comunidad, en contra de las empresas, lo cual sería un antecedente histórico: que las petroleras no pueden ingresar a territorios comunitarios. Pero aprovecharon que Martín no estaba para armar todo este circo y tratar de amedrentarnos”, denunció Relmu Maliqueo, vocera de la comunidad. “La Justicia debería acusar a las petroleras y al Estado provincial, que no respetan la ley local, la Constitución y tratados internacionales”, reclamó.
La abogada del Grupo de Apoyo Jurídico por el Acceso a la Tierra, Patricia Bruyn, explicó que “se acusa a la comunidad como usurpadora, por lo cual se invierte el cargo. Ellos (los mapuches) tienen la ocupación ancestral desde hace más de 200 años, pero la empresa compra la tierra con las familias adentro y, como no pueden expulsarlos, entonces los acusa de usurpadores”. Sobre la detención de Maliqueo, aseguró que fue un “exceso de rigor manifiesto y completamente arbitraria”.
En 2001, las empresas petroleras Repsol y Pionner exploraron el territorio (sobre la ruta 22, en el centro de la provincia) y confirmaron la existencia de petróleo y gas. La comunidad se reorganizó e inició acciones para impedir el trabajo de las compañías: cortes de ruta, movilizaciones y acciones judiciales. Pionner denunció a autoridades de la comunidad por “usurpación y turbación (obstrucción)” de propiedad. La denuncia prosperó e imputaron a Martín Maliqueo y Fidel Pinto, de la comunidad Logko Puran, y Roberto Ñancucheo y Florentino Nahuel, de la Confederación Mapuche de Neuquén.
Así comenzó un proceso que llegó a juicio en 2005. Por más de un año y medio, los jueces que intervinieron en la causa se declararon incompetentes, sin motivo alguno. El juicio se fijó para abril pasado, pero un día antes se suspendió y fijaron nueva fecha: 28 y 29 de mayo. El lunes, mapuches de toda la provincia se habían movilizado a la espera de un fallo ejemplar.
“Primero se analizó la alternativa de hacer el juicio con la presencia de tres de los imputados, pero el tribunal resolvió suspender las audiencias. Sinceramente queríamos que este juicio se realice, no sólo por la larga espera que venimos teniendo, sino también para poder preguntarles a los jueces qué delito habíamos cometido cuando lo único que hicimos fue defender nuestro territorio”, sostuvo Roberto Ñancucheo, al diario Río Negro. El tribunal aún no fijó nueva fecha.
“Martín no estaba y automáticamente los jueces que intervienen en la causa lo declaran en rebeldía y piden su orden de captura. Nosotros explicamos que estaba en Nueva York, que estaba volviendo, pero igual avisaron rápidamente a Migraciones, lo detuvieron en Ezeiza y lo encarcelaron”, explicó la vocera de la comunidad.
Kolectivo We Newen
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